Hvala pripada Allahu. Neka je hvala Allahu koji ljude stvara nejakim i slabim, pa im poslije slabosti daje snagu, a onda ih u starosti ponovo čini slabim i nemoćnim. Njemu pripada svaka hvala i neka je slavljem On. On otvara vrata oprosta i tewbe ko oprosta traži.
Svjedočim da nema Boga osim Allaha. Kome Allah hoće da na pravom putu bude On njegova prsa prostranim učini i srce njegovo uputi. I svjedočim da je naš vjerovjesnik Muhammed, Njegov rob i poslanik. Neka su salavat i selam na njega, njegovu porodicu, njegove ashabe i sve one koji ih slijede do Sudnjega dana. Na početku i vama i sebi bogobojaznost preporučujem.
Poštovani džemate,
Namaz je glavni i prvi ibadet muslimana, svakodnevna obaveza, koju je Allah, dž.š., strogo naredio svojim robovima. To je obaveza, dug svakog vjernika od punoljetnosti do kraja života. Obavljanje namaza ne prestaje ni u bolesti, ni na putovanju, ni u ratu, zarobljeništvu i sličnim stanjima. Prema većini islamskih šerijatskih pravnika svjesno napuštanje i zapostavljanje prakse namaza muslimana izlaže udaljavanju od islama i putu ka nevjerstvu.
Sa svojim mnogostrukim semantičkim i duhovnim značenjima namaz predstavlja mnogo više od pukog mehaničkog i ritualnog čina jedne obične molitve. Muhamed Ikbal namaz opisuje kao svojevrsni bijeg ega iz mehanike na slobodu ukazujući da je šehadet školjka, a namaz biser u školjci.
Namaz je istovremeno zikr spominjanje, hamd-zahvala, tekbir-veličanje Stvoritelja. Namaz daje smisao i svrhu svim ostalim vjerskim dužnostima. Iako je praktički moguće, logički je nezamislivo, a vjerski nepotpuno i apsurdno da vjernik posti mjesec ramazan, kolje kurban, daje zekat ili ispunjava druge vjerske dužnosti, a da ne klanja redovno ili da često izostavlja namaz.
Namaz je duša i krvotok vjerskog života. Oduzme li se duša živom biću, nestaje i samo živo biće.
U simboličkom i metaforičkom smislu, namaz vjernika predstavlja sintezu pojedinih aspekata molitvi nebeskih tijela i svijeta prirode. Namaz vjernika, je mikrokosmički odsjaj neprekidnog kosmičkog namaza.
Brojni su ajeti i hadisi koji ukazuju na obavezu namaza. To je ibadet koji je Allah, dž.š., toliko puta naredio svojim robovima: „O vjernici, namaz obavljajte i Gospodaru svome se klanjajte, i dobra djela činite da biste postigli ono što želite.“ (EI-Had-ždž, 77.)
„Namaz obavljajte i zekat dajite i zajedno sa onima koji namaz obavljaju i vi obavljajte.“ (EI-Bekare, 43.)
„Redovno namaz obavljajte, naročito onaj krajem dana i pred Allahom ponizno stojte.“ (El-Bekare, 238.)
„A vi namaz obavljajte i ze¬kat dajite i Poslaniku poslušni budite da bi vam se ukazala milost.“ (En-Nur, 56.)
Zadnja oporuka Poslanika, a.s., svome umme-tu je: „Namaz, namaz (čuvajte namaz) i one nad kojima imate vlast!“ (Ahmed, Nesai, lbnu-Madždže)
Za namaz, njegovu ispravnost i pravilnost, prvo će se polagati račun na Sud¬njem danu. Poslanik, a.s., kaže: „Prvo zašto će čovjek odgovarati na Sudnjem danu jeste namaz; pa ako mu namaz bude ispravan, biće mu isprav¬na i ostala djela, a ako ne bude, neće mu biti ispravna ni ostala djela.“ (Taberani)
Imam Eš-Šatibi kaže da se ”smisao namaza ogleda se u sveobuhvatnom psihološkom i duhovnom preobražaju čovjeka. Redovno i pravilno obavljanje namaza u određeno vrijeme čini od vjernika discipliniranu, karakternu, stabilnu i urednu ličnost. Ta disciplina i preciznost ne dozvoljavaju mu da se nekontrolirano prepusti brojnim ispraznim zadovoljstvima, iživljavanjima i besposlici.” On je uredan i na vrijeme na poslu, na putu i kod kuće. Sve stiže i ima vremena i za sebe i za druge. Allah dž.š. daje svakom svom pokornom robu bereket u vremenu.
U odgojno-moralnom i etičkom smislu namaz ima preventivno dejstvo. Osjećaj bogobojaznosti uspostavljen i ojačan namazom najbolji je štit protiv ružnih navika, pokuđenih i ružnih djela. Namazom se vjerska svijest uzdiže na najviše moguće razine duhovne bliskosti sa Stvoriteljom. „Namaz je miradž vjernika“, govorio je Poslanik Muhammed, a.s.
Namaz jača i snaži čovjeka i pomaže mu da se lakše nosi sa brojnim životnim problemima i odgovornostima. Namazom se postiže duševni mir i spokojstvo, odmor i za dušu i za tijelo. Mnogi psihički problemi čovjeka, koji su posljedica napetosti i stresova, liječe se opuštanjem i odmorom, a takvu atmosferu i relaksaciju pruža namaz.
Allah, dž.š., kaže: „Mi dobro znamo da je teško u duši zbog onog što oni govore, zato veličaj Gospodara svoga i hvali Ga, i sedždu obavljaj, i sve dok si živ Gospodaru svome se klanjaj!“ (EI-Hidžr, 97-99.)
Zato bi Poslanik, a.s., u tim stanjima tuge, tegobe, uzbuđenja, uznemirenosti i umora pribjegavao namazu, pa je rekao Bilalu: „O Bilale, ikameti za namaz i odmori nas njime.“ (Ebu-Davud)
Namaz u džematu donosi posebne vrijednosti i blagodati. Dolazi do druženja i svakodnevnog viđenja i komuniciranja sa prijateljima i rodbinom. Džemat otklanja izoliranost i osamljenost pojedinaca. Poslanik, a.s., je rekao: „Namaz u džematu vrijedi kao dvadeset i pet namaza obavljenih pojedinačno. A onaj ko klanja namaz u zbijegu (bespuću) i lijepo obavi ruku i sedždu postignut će vrijednost od pedeset namaza.“(Hakim)
Braćo i sestre u vjeri,
praksa pokazuje da se mnogi muslimani nemarno odnose prema namazu. Jedni klanjaju od bajrama do bajrama, jedni od džume do džume, jedni samo uz ramazan, jedni ponekad a jedni nikako. Često je razlog neznanje, nemarnost i neupućenost u propise vjere i neshvatanje veličine obaveze ibadeta, među kojima je na prvom mjestu namaz. Napuštanje namaza od strane pojedinaca, grupa i džemata, ima bolne posljedice i na dunjaluku i na ahiretu za njih.
Allah, dž.š. kaže: „A njih smijeniše zli potomci, koji namaz napustiše i za požudama podoše; oni će sigurno zlo proći.“ (Merjem, 59.)
Namaz je posebni znak vjere koji će nestati. Poslanik, a.s., je govorio: „Doista je između čovjeka, mnogoboštva i nevjerovanja ostavljanje namaza.“ (Muslim)
Drukčiji je život onoga koji namaz obavlja u pogledu njegova izgleda, zdravlja, naravi i ponašanja, u odnosa na onoga ko ne klanja. Skladan i uredan život onih koji klanjaju, njihov raspored radnih obaveza i slobodnog vremena, ponašanje i postupci u okvirima Allahovih zakona, sačuvanost od nemorala, poroka i griješenja, njihova radosna i nurli lica to svakodnevno potvrđuju.
Allahu naš, hurmetom šehida molimo Te da nam grijeh nestane, da nam briga prestane, da nas bolest ostavi, da nas strah napusti, da nas siromaštvo ne prati, da nas bijeda ne vidi, da nas lijenost ne uhvati, da nas krivi put ne prevari, da nas prijatelji ne zaborave, da nas neprijatelji ne progone, da nas izdajnici ne prodaju, da nam narod bude slobodan, da nam domovina bude ponosna, da nam dom bude siguran, da nam društvo bude pošteno, da nam povratak kući bude uspješan, da borba za istinu i pravdu bude trajna, da nam zajedništvo u vjeri bude omiljeno, da nam život s komšijama bude drag.
Milostivi Bože, Učini da samo Tebi služimo! Da se grijeha klonimo! Da istinu govorimo! Da o dobru mislimo! Da dobra djela činimo! Da se tuđeg hakka klonimo! Da kod sebe korisno znanje povećavamo! Bože Svemogući, Uvećaj nam vjeru! Osnaži nam povjerenje! Oslobodi nas straha! I spasi nas od nepovjerenja! Bože Milostivi, Ako mi zaboravimo Tebe, Nemoj Ti zaboraviti nas!
A m i n!
Džamija ”Kralj Abdullah”
Hatib: Dr. sc. hfz. Edin-ef. Peštalić
